استفتاءات
۱. هرچند در برخی از آیات قرآن، حورالعینها زنانی سیاهچشم برای مردان بهشتی معرفی شدهاند، این واژه (حورالعین) بهلحاظ لغوی، عام است و زن و مرد را شامل میشود. به سخن دیگر، بهلحاظ لغوی، این واژه اختصاصی به زنان ندارد و مردان را نیز شامل میشود (اطلاق «حورالعین» به مردان نیز صحیح است). پس حورالعین، هم وصفی برای زنان است و هم وصفی برای مردان و تخصیص آن در برخی از آیات و روایات مانع تعمیم آن نیست، یعنی هرچند این واژه و این وصف، در برخی از آیات و روایات، به زنان اختصاص داده شدهاست، ولی چنین اختصاصی مانع تعمیم آن نمیشود و ما میتوانیم آن را تعمیم دهیم و علاوه بر زنان، در مردان نیز مطرح کنیم، خصوصاً که [تذکیر و تأنیت در واژۀ «زوج» یکسان است و] واژۀ «زوج» برای زن و مرد بهکار میرود.
۲. همانطوری که واژۀ «ولدان» موصوف برای «لؤلؤ» قرار گرفتهاست، واژۀ «حورالعین» نیز موصوفِ «لؤلؤ» قرار گرفتهاست و ممکن است این کاربرد برای تعمیم واژۀ حورالعین باشد.
۳. البته [بین تزویج زنان و مردان بهشتی تفاوتی وجود دارد و آن این است که] براساس ادله، زنان بهشتی نمیتوانند همزمان دو همسر یا بیشتر داشته باشند، ولی برخلاف زنان، مردان بهشتی میتوانند همزمان چند همسر داشته باشند.
۴. البته تبدیل همسر در بهشت، هم برای زنان و هم برای مردان، مانعی ندارد و امری ممکن است و ما در ادلۀ دینی، چیزی بر نفی این مسئله پیدا نکردهایم. به سخن دیگر، زنان و مردان بهشتی میتوانند همسر فعلی خود را رها کنند و همسری دیگر برای خود برگزینند.
۵. پاداشها و تشویقهای بهشتی برای زنان و مردان بهشتی به لذایذ جنسی و جسمی منحصر نیست، بلکه لذات معنویای برتر از لذات جنسی برای آنها وجود دارد، لذاتی مانند کمالهای حقیقی، مثل علم و نور و ایمان و طهارت و قدس و اصطفا و برگزیدگی و قرب الهی و رضوان الهی ــ که برتر از دیگر نعمتهاست ــ و جایگاه صدق و راستی در نزد پادشاهِ مقتدرِ راستین. شکی نیست که اینها نعمتها و کمالها و لذتهای حقیقی است که از لذتهای جنسی و جسمی بسیار برترند و بین زن و مرد مشترک هستند. هم مردان و هم زنان بهشتی از این نعمتها و لذتهای برین بهرهمندند.
۶. برای مثال، در روایات وارد شدهاست که جایگاه حضرت فاطمۀ زهرا (سلاماللهعلیها) از جایگاه همۀ مردان بهشتی، بهجز جایگاه سیدالانبیا، محمد مصطفی (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) و بهجز جایگاه سیدالاوصیا، امیر مؤمنان، علی (علیهالسلام)، برتر است و درنتیجه حضرت فاطمۀ زهرا (سلاماللهعلیها) سیده و بزرگ و سالار بهشتیان، اعم از زن و مرد، است و درنتیجه ایشان سیده و بزرگ امت پدر بزرگوارش، محمد مصطفی (صلیاللهعلیهوآلهوسلم)، است، همانطوری که در واقعۀ احتجاج به فدک، ابوبکر این مطلب را [از پیامبر] نقل کردهاست.
«سؤدد» به معنای ولایت و پادشاهی است. پس «سؤددها؛ (پادشاهی و حکومت حضرت فاطمۀ زهرا» به معنای پادشاهی حضرت فاطمۀ زهرا (سلاماللهعلیها) در بهشت، بعد از پادشاهی پیامبر و حضرت علی، است.
۷. پادشاهی و حکومت در بهشت برتر از پادشاهی و حکومت در قیامت است و پادشاهی و حکومت در قیامت برتر از پادشاهی و حکومت در دوران رجعت است و پادشاهی و حکومت در دوران رجعت برتر از پادشاهی و حکومت در دنیا، [در دوران قبل از رجعت، دورانی که ما در آن دوران زندگی میکنیم]، است.
۸. و چون آن جایگاه نیکو را مشاهده کنی، عالمی پر نعمت و پادشاهیای بزرگ را خواهی دید (اشاره به آیۀ شریفۀ بیستِ سورۀ مبارکۀ انسان: وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا) و ملک و پادشاهی برتر از نعمت است.
۹. همانطوری که در روایت وارد شدهاست حضرت امیر مؤمنان، علی (علیهالسلام)، در بهشت همسری بهجز حضرت فاطمۀ زهرا (سلاماللهعلیها) نخواهد داشت و حضرت فاطمۀ زهرا (سلاماللهعلیها) در بهشت همسری بهجز حضرت امیر مؤمنان، علی (علیهالسلام)، نخواهد داشت. آری بهدرستی که خداوند دو دریا را در کنار هم قرار داد و آن دو را آمیخت: «مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (سورۀ مبارکۀ الرحمن، آیۀ شریفۀ ۱۹)» تا از آن دو مروارید و مرجان استخراج کند: «يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (سورۀ مبارکۀ الرحمن، آیۀ شریفۀ ۲۲)». دو دریایی که خداوند به هم رساند و با هم آمیخت دریای علم و دریای نبوت بود.