فتح عاشوري ٢

فتح عاشوري (2)

(عموم آليات الشعائر الحسينية)

سؤال

نحن جمع من شيعة اهل البيت في البحرين تعودنا من عدة سنوات حتى كتابة هذا المسألة ان نقوم برفع راية الامام الحسين في ليلة الحادي من المحرم من كل عام وان نقيم ايضا في اليوم العاشر من بعد قراءة المقتل مباشرة بعزاء مشابه تماما لعزاء اطويريج المعروف لديكم في العراق فما هو الحكم الشرعي في القيام بهذان الامرين في نظركم ؟

الجواب

1- رمزية الآلية للشعيرة الحسينية و الدينية لا تنحصر بآلية معينة منصوصة شرعا ، بل تعم كل آلية مباحة لا سيما مع توفر جملة من الامور فيها

2- وتلك الامور منها تضمن الآلية والرمز الشعيري للمعنى الديني السامي ، ومنها عرفنة الآلية وتفهم العرف وتعاطيهم لها

3-ثم إن خصوص الراية رمز عظيم للملحمة الحسينية ولوقعة الطفوف وترمز الى المشروع الحسيني ، كما هو الحال في راية الحمد لرسول الله ص وصاحبها أمير المؤمنين ع، ويسمى لواء الحمد ، وهو يرمز الى موجود ملكوتي هادي للأرواح

4-كما أن ركضة طويريج ترمز الى تراكض حرم الحسين ع الى مصرعه والى خارج الخيام عندما حرقها الظالمون، وهي لحظات حساسة عظيمة من مصاب العترة الطاهرة

5-ثم إن شعيرة التشبيه في الشعائر الحسينية هي قاعدة شعيرية مقررة بنصوص الأدلة الخاصة فضلا عن الأدلة العامة

6-اما التقليد لشعيرة من بلد الى بلد فلا ضير فيه، قال تعالى (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبير) والتعارف لکسب معرفة کل من تجارب ومهارات الآخر کوسیلة انتقال الخبرات، هذا فضلا عن ان الشعيرة ما دامت متحدة المعنى رمزا فالاشتراك فيها مقتضى طبيعي، كما هو الحال في الشعائر المنصوصة.