مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله

تقسيم الدين إلى أصول وفروع باعتبار أن موضوع فروع الدين هو فعل المكلف ولذلك صارت أقسام للفروع العشرة وهناك اثنان من فروع الدين هما التولي والتبري فهي صحيح تبحث في العقائد ولكن بالتالي افعال المكلف متعلقه بها فتكون القضيه تولياً وتبرياً فنحسب الولاية والبراءة من الأصول والتولي والتبري من الفروع حتى تصير فعل المكلف . السؤال هو : هل توجد أحكام شرعية فقهية للولاية والبراءه يعني التولي والتبري كباقي الفروع الاخرى؟ .

تقسيم الدين إلى أصول وفروع باعتبار أن موضوع فروع الدين هو فعل المكلف ولذلك صارت ...

١- أركان الفروع ليست فروعاً بل أركاناً وأعمدة تعتمد عليها الفروع ، وقد حصل الخلط والإبهام كثيراً بين الفروع وأركان الفروع .٢- فأركان الفروع من أصول الدين لا من...

06/05/25

عملي يبعد عن مسكني أكثر من ٨٠ كيلومتراً وكان لدي من ٨ إلى ١٠ سفرات في الشهر حيث  طبيعة دوامي ٢ و ٢ ، وصار لي أكثر من ١٠ سنوات في نفس المكان ، ثم الآن أصبح لدي من ٣ إلى ٤ سفرات في الشهر  يعني أداوم ٣ و ٣ ، ما حكم صلاتي وصيامي في السفر للزيارات ونحو ذلك ؟ .

عملي يبعد عن مسكني أكثر من ٨٠ كيلومتراً وكان لدي من ٨ إلى ١٠ سفرات ...

١- ليس المدار عندنا على عدد السفرات في الشهر ، بل المدار على عدم تخلل عشرة أيام إقامة بين السفرات لا في الوطن ولا في مكان العمل غالباً .٢- سفر الزيارة لا يندرج في...

04/05/25

بالنظر إلى حديث مولانا الإمام الصادق عليه السلام وبقية الأئمة عليهم السلام يتبين أنهم كانوا يلقون الخلاف بين الشيعة والأتباع ليظهروا أمام الفرق الأخرى مختلفين متناقضين . مثال ذلك ما ورد في الكافي – الشيخ الكليني – ج ١ – باب اختلاف الحديث الصفحة ٦٥ زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن مسألة فأجابني ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه فقال يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم قال ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فأجابني بمثل جواب أبيه . محل الإشكال من الرواية أن مقصد الإمام عليه السلام أن يُكَذِب المسلمون الشيعة في النقل عن أهل البيت عليهم السلام . فيُكَذَب أبو بصير ويُكَذَب زرارة بن أعين ومؤمن الطاق وغيرهم من الأصحاب الأجلاء والرواة فتكذيب الشيعة مقصد من مقاصد الإمام عليه السلام لأنه لو أراد أن نصدقهم لكانوا على قول واحد في نقلهم عن الإمام عليه السلام ، وهذا الذي حصل من توجيه وفعل الإمام بإلقاء الاختلاف بين الشيعة . كل المخالفين علماء وقضاة و مؤرخين وعوام يُكَذِبون ويردون قول الشيعة في النقل عن أهل البيت عليهم السلام ولا يصدقون الشيعة ولا يعتقدون أنهم موالون لأهل البيت وهذا عاد بالضرر على هوية وكيان التشيع ، وهذا بحد ذاته خلاف اعتقادنا باللطف في مقام الإمامة الإلهية ودلالة البيانات في الخطابات القرآنية ؟ .

بالنظر إلى حديث مولانا الإمام الصادق عليه السلام وبقية الأئمة عليهم السلام يتبين أنهم ...

بالنظر إلى حديث مولانا الإمام الصادق عليه السلام وبقية الأئمة عليهم السلام يتبين أنهم كانوا يلقون الخلاف بين الشيعة والأتباع ليظهروا أمام الفرق الأخرى مختلفين...

02/05/25

إحدى المسائل التجارية هي مسألة خلق النقود . عملية تحقق خلق النقود في البنك التجاري تتم كما يلي : وفقاً للنظريات الحديثة ، يمكن للبنك التجاري ، دون امتلاك موارد سابقة ، أن يقوم بمنح التسهيلات أو شراء الأصول . المبلغ الذي يقوم البنك بإيداعه في حساب المستفيد من التسهيلات أو بائع الأصل عند منح التسهيلات أو شراء الأصول يُنشئ وديعة جديدة لصالحهم . ونظراً لأن الحساب المصرفي يُعتبر نوعاً من المال ، فإن نتيجة منح التسهيلات أو شراء الأصول هي خلق نقود جديدة . فإذا التزم البنك التجاري بجذب الودائع ومنح التسهيلات وفقاً للضوابط الشرعية ، وكانت عملية خلق النقود تحت إشراف البنك المركزي ووفق تعليماته : ١- هل يُعد خلق النقود من قبل البنوك التجارية محرّماً من الناحية الشرعية ؟ . ٢- إن كانت الإجابة بنعم ، فما هو الدليل على ذلك ؟ . ٣- في أي الظروف يكون خلق النقود من قبل البنك التجاري مشروعاً شرعياً ؟ .

إحدى المسائل التجارية هي مسألة خلق النقود . عملية تحقق خلق النقود في البنك التجاري ...

١- الحكم الفقهي لخلق النقود فيه تفصيل ، ويتضمن شقين حلالاً وحراماً ، وذلك بحسب مراعاة ثلاث ضوابط أساسية :١. يجب أن يكون خلق النقود الاعتبارية في حدود قدرة البنك على...

02/05/25

كيف نوفق بين هذه الآية ﴿وَليَخشَ الَّذينَ لَو تَرَكوا مِن خَلفِهِم ذُرِّيَّةً ضِعافًا خافوا عَلَيهِم فَليَتَّقُوا اللَّهَ وَليَقولوا قَولًا سَديدًا﴾ حيث تنذر الآية أن الظلم على الآخرين ينعكس على ذرية الظالم وأعقابه ، بينما الآية الأخرى (ولا تزر وازرة وزر أخرى)

كيف نوفق بين هذه الآية ﴿وَليَخشَ الَّذينَ لَو تَرَكوا مِن خَلفِهِم ذُرِّيَّةً ضِعافًا خافوا عَلَيهِم ...

١- لا تنافي بين الآيتين لأن مورد الثانية هو مجازاة الشخص على ما عمل لا على ما عمل غيره .٢- وأما الأولى فموردها ما يصل للإنسان من إحسان والديه كالإرث مثلاً فلا يصل...

02/05/25

هل تصح عمرة التمتع للمنوب عنه ولم يعين اسمه في شهر ذي القعدة وهو موعود بها وعند الإحرام لحج التمتع سوف يعين اسم المنوب عنه ؟ .

هل تصح عمرة التمتع للمنوب عنه ولم يعين اسمه في شهر ذي القعدة وهو موعود ...

١- إن كان المنوب عنه معيناً عند الوسيط والباذل للنيابة وإن لم يفصح بذلك للنائب -وقصد النائب ما قصده الوسيط -ثم يكشف له اسم المنوب عنه عند إحرام الحج من مكة -فتقع...

28/04/25

هل تصح عمرة التمتع للمنوب عنه ولم يعين اسمه في شهر ذي القعدة وهو موعود بها وعند الإحرام لحج التمتع سوف يعين اسم المنوب عنه

هل تصح عمرة التمتع للمنوب عنه ولم يعين اسمه في شهر ذي القعدة وهو موعود ...

١- إن كان المنوب عنه معيناً عند الوسيط والباذل للنيابة وإن لم يفصح بذلك للنائب -وقصد النائب ما قصده الوسيط -ثم يكشف له اسم المنوب عنه عند إحرام الحج من مكة -فتقع...

28/04/25

لو أحرم للعمرة المفردة في شهر ذي القعدة وتغير عليه الشهر وهل عليه شهر ذي الحجة وحصل على نيابة حج وهو في مكة . ١- هل يكتفي بالعمرة المفردة عن عمرة التمتع ؟ . ٢- هل يصح إحرامه من أدنى الحل من مسجد التنعيم لإحرام عمرة التمتع ، لصعوبة الدخول مرة أخرى إلى مكة ؟ . ٣- أو يذهب إلى ميقات خارج الحرم ؟ .

لو أحرم للعمرة المفردة في شهر ذي القعدة وتغير عليه الشهر وهل عليه شهر ذي ...

١- إن كان قد أوقع العمرة المفردة للمنوب عنه فيصح أن يعدل بها إلى عمرة التمتع للمنوب عنه . -وأما إن أوقع النائب المفردة لنفسه فلا يصح أن يعدل بها إلى عمرة تمتع للمنوب...

28/04/25

ماذا يقصد الإمام عليه السلام بإذاعة أسرارهم في هذه الرواية : من وصية الإمام الصادق عليه السلام لعبد الله بن جندب : ثُمَّ قَالَ (عليه السلام) رَحِمَ اللَّهُ قَوْماً كَانُوا سِرَاجاً وَ مَنَاراً كَانُوا دُعَاةً إِلَيْنَا بِأَعْمَالِهِمْ وَ مَجْهُودِ طَاقَتِهِمْ لَيْسَ كَمَنْ يُذِيعُ أَسْرَارَنَا ؟ .

ماذا يقصد الإمام عليه السلام بإذاعة أسرارهم في هذه الرواية : من وصية الإمام الصادق ...

١- ورد مستفيضاً في الآيات والروايات حرمة إذاعة أسرارهم عليهم السلام وأن أحد معاني الغلو هو إذاعة الأسرار .٢- كما ورد كتاباً وسنة حرمة كتمان الحق ، كتمان ما أنزل...

26/04/25

ما العمل مع رواية أو روايات مرسلة السند وردت في كتب بعض المتأخرين ككتاب روضات الجنات وليس لها أي أثر في كتب الحديث إضافة إلى عدم وجود ما يوافقها متناً أو موضوعاً في الأحاديث المعتبرة ؟ .

ما العمل مع رواية أو روايات مرسلة السند وردت في كتب بعض المتأخرين ككتاب روضات ...

١- إن كان مضمونها من المندوبات أو المكروهات فتندرج في قاعدة التسامح كما نبه على ذلك المشهور ، بشرط ثانٍ أيضاً وهو اندراج مضمونها في العمومات الأولية .٢- وإن كان...

26/04/25