استفتاءات
جمعبندی بین دو دسته از روایات یادشده از چند وجه ممکن است:
1. عالم برزخ گاهی در قوس صعود است (برزخ صاعد) و گاهی در قوس نزول (برزخ نازل). در برزخ نازل امور و حوادث عالم مادی، قبل از وقوع در عالم مادی، مقدر میشود و قضای الهی تعلق میگیرد. نظیر این را میتوانیم در خوابهای [صادقی] ببینیم که قبل از وقوع حادثهای دیده میشود.
2. انسان در این دنیا دو بدن، بلکه بیش از دو بدن، دارد (مراد از «دنیا» در اینجا عام و مقابل قیامت است [و فقط امور محسوس مراد نیست]). یک بدن انسان دیدنی و قابلمشاهده است و احکام ویژۀ خود را دارد. بدن دیگر انسان امری تکوینی و واقعی است، ولی دیدنی و محسوس نیست و احکام آن بدن با احکام بدن قابلمشاهده متفاوت است. [با این بیان، بهراحتی میتوان بین دو دسته از روایات جمعبندی کرد.] چهبسا پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلم)، در روز عاشورا، بدن غیرمحسوس را دفن کرده و حضرت امام سجاد (علیهالسلام)، در سیزدهم محرم، بدن قابلمشاهده را.
3. این وجه نزدیک به وجه اول است، به این توضیح که: خواب امسلمه و اِخبار پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) به دفن بدنِ مطهرِ حضرتِ امام حسین (علیهالسلام) و سایر شهدای کربلا (سلاماللهعلیهم) تمثلی حکائی است از آنچه قرار است واقع شود. [براساس این وجه، خواب امسلمه حاکی از امری واقعشده نیست، بلکه بهعنوان رویای صادقه، از امری که واقع خواهد شد خبر میدهد. این توضیح با توجه به اینکه اهلبیت (علیهمالسلام) جان و نفس پیامبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) هستند و بین آن ذوات نورانی فرقی نیست، تأیید میشود، یعنی دفن پیامبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) در خواب امسلمه همان دفن حضرت امام سجاد (علیهالسلام) است در دنیای واقعی.]
این وجه نزدیک به وجه اول است و فرق بین آن دو در این است که در وجه اول، خواب امسلمه از امری واقعی و جوهری حکایت دارد و در وجه دوم از امری واقعی، ولی عرضی و ذهنی.
با هر یک از این سه وجه، میتوان بین دو دسته از روایات جمعبندی کرد و چهبسا وجوه دیگری نیز باشد که بتوان با توجه به آنها، بین روایات جمعبندی کرد.
